ツロからカイザリヤへ 使徒の働き21:7-14
『21:7 私たちはツロからの航海を終えて、プトレマイスに着いた。そこの兄弟たちにあいさつをして、彼らのところに一日滞在した。
21:8 翌日そこを出発して、カイサリアに着くと、あの七人の一人である伝道者ピリポの家に行き、そこに滞在した。
21:9 この人には、預言をする未婚の娘が四人いた。
21:10 かなりの期間そこに滞在していると、アガボという名の預言者がユダヤから下って来た。
21:11 彼は私たちのところに来て、パウロの帯を取り、自分の両手と両足を縛って言った。「聖霊がこう言われます。『この帯の持ち主を、ユダヤ人たちはエルサレムでこのように縛り、異邦人の手に渡すことになる。』」
21:12 これを聞いて、私たちも土地の人たちもパウロに、エルサレムには上って行かないようにと懇願した。
21:13 すると、パウロは答えた。「あなたがたは、泣いたり私の心をくじいたりして、いったい何をしているのですか。私は主イエスの名のためなら、エルサレムで縛られるだけでなく、死ぬことも覚悟しています。」
21:14 彼が聞き入れようとしないので、私たちは「主のみこころがなりますように」と言って、口をつぐんだ。 使徒の働き21:7-14新改訳2017』
7節では、ツロからトレマイへ移動します。ツロからトレマイまでは、南に約40キロの船旅でした。トレマイ（プトレマイオス）は、ローマの植民都市で、旧約時代は、アコと呼ばれました（士1:31）。現在は、アッコ（ヘブル語）と呼ばれています。
当時のトレマイは、フェニキヤ最南端の港湾都市で、かつては、東地中海交易の拠点でした。1948年のイスラエル独立後もパレスチナ人が多く定住しています（人口の約3分の1）。旧市街は、2001年にユネスコの世界遺産に登録されました。オスマン帝国時代の各種建築物と、地下に十字軍時代の遺構が残っています。なお、主イエスがアッコを訪問したという記録はありません。
ここでの滞在は、1日で終わりました。船荷の積み卸しにさほどの時間がかからなかったのでしょうか？
パウロとその一行は、トレマイでも信者を探しました。この町の教会も、ツロの教会と同じように迫害の結果誕生したと思われます（使徒の働き11:19）。信者を探す目的は、「主にある交わり」「安心できる宿舎の確保」の2つあると考えられます。
8～9節はトレマイからカイザリヤへの移動です。トレマイからカイザリヤまでは、南に約50キロの船旅です。陸路を行った可能性もありますが、恐らく船旅だと考えられています。カイザリヤの港は広大で、大きな船で、入港しやすいのです。このカイザリヤは、ヘロデ大王が建設した港町で、今もその遺跡が残っています。パウロの一行は、予定よりも1週間以上も早くカイザリヤに着いたようです。
祭りを祝うためにすぐにエルサレムに上る必要はなく、幾日かカイザリヤに滞在する余裕が出来たのです。
ここで、使徒の働き8:40以来、久しぶりに伝道者ピリポが登場します。彼は、使徒ピリポではなく、伝道者ピリポです。使徒の働き6:1～5にある「あの七人の一人」とは、執事の一人です。ピリポの奉仕は、エルサレム教会で、執事の一人として食卓に仕えることでした。ピリポは、初めてサマリア人伝道を行い、エチオピア人の宦官を救いに導きました。そして、カイザリヤに定住し（約20年前）、家庭を築いていたのです。また、カイザリヤの教会を導き、主にある旅人たちをもてなしたのです。
パウロとピリポが知り合いであったかどうかは、分かりませんが、使徒の働きの中では、初めての出会いになりました。
ピリポには4人の未婚の娘がいて、預言の賜物が与えられていました。新約聖書が完成する前の時代には、預言の賜物は重要でした。つまり、神の声を聞き、それを信者に伝える能力が預言の賜物なのです。この記事から、預言の賜物は、男性限定ではなかったことが分かります。
この箇所では、何の預言も語っていないのに、なぜルカは4人を紹介しているのでしょうか？ 初期の伝承では、ピリポと4人の娘はヒエラポリス（小アジア）に移住し、その町でこの4人は、パピアスにエルサレム教会の初期の歴史を教えたようです。ルカもまた、カイザリヤ滞在中に、この4人から同様の情報を得たのだと推察されます。また、当然、ピリポからも情報を得たはずです。
10～14節は、アガボの預言です。使徒の働き11:27～28での預言は、アガボの預言は、クラウデオ帝の治世に成就しました。クラウデオの治世は、紀元44～54年で、飢饉（ききん）は、アガボが預言した年に始まり、特に、紀元46年の飢饉（ききん）が激しかったと伝わっています。
パウロとアガボは、旧知の仲でした。この預言者アガボは、エルサレムを拠点に奉仕をしていたのですが、ここでは、アガボはパウロに預言を伝えるためにカイザリヤに下ってきたのです。
アガボは、旧約聖書の預言者たちの系譜に立ち、劇的に預言を語りました。旧約時代の預言は、「1列11:29～31（アヒヤは、着ていた新しい外套を12切れに引き裂いた）」「イザ20:2～4、エレ13:1～7、エゼ4章」などが上げられます。
「聖霊がこう言われます。」は、「【主】は言われる」（旧約）と同じ定型です。アガボは、自分が語る預言の源は、聖霊であると宣言しているのです。
パウロに対する預言の内容は、「パウロの帯を取り、自分の両手と両足を縛って」、『この帯の持ち主を、ユダヤ人たちはエルサレムでこのように縛り、異邦人の手に渡すことになる。』でした。
現実は、ユダヤ人がパウロの逮捕を画策し、ローマ人がそれを実行したので、矛盾なき一致です。
しかし、パウロはすでにこのことを【主】から知らされており、動揺はなかったのです。彼には、エルサレムで逮捕されることは、【主】の計画であるとの確信があったのです。
パウロの同行者たちもカイザリヤの信者たちも、パウロのことを心配し、パウロに、エルサレムには上らないように頼みました。これは、愛に基づく忠告で、その中には、ルカも含まれていたのです。
しかし、人間的な愛に基づく忠告は、危険な場合があります。
彼らの忠告は、パウロにさらなる痛みと悲しみを与えるだけでした。パウロは、自分の命以上に、主イエスの命令に従うことを重視し、彼の心は定まっていたのです。それを感じ取った彼らは、「主のみこころがなりますように」と言って、黙ってしまったのです。これは、クリスチャンが祈るべき最後の祈りです。
パウロの最終目標は、エルサレムで宣教する事でした（使徒の働き9:15、使徒の働き9:16）。
またエルサレム教会に異邦人教会からの献金を届ける事でした。使徒の働き20:3で、コリントから船出しようとした際に、まだ死ぬわけにはいかないと考え、ユダヤ人の陰謀があったので計画を変更しました。
パウロは、ユダヤ人信者と異邦人信者の一致を求めました（エペソ2:14～16、エペソ3:6）。
メシアであるイエス・キリストは、ゲツセマネの園で祈り（ルカ22:42）ました。その内容は2つの可能性について祈り、最後は御心を優先させました。イエスが選んだのは、苦しいが創造主である神【主】の栄光が現れる道でした。
カイザリヤで、パウロに2つの道が示されました。それは、「周りの信者たちが提案した、エルサレムに上らないという道」と「危険が待っているが、エルサレムに上るという道」でした。最後は、「主のみこころがなりますように」という祈りが勝ったのです。ルカは、カイザリヤでのパウロの葛藤をゲツセマネの祈りとして描いています。