逮捕されるパウロ 使徒の働き21:27-40
『21:27 ところが、その七日の期間が終わろうとしていたとき、アジアから来たユダヤ人たちは、パウロが宮にいるのを見ると、群衆をみな扇動して、彼に手をかけ、
21:28 こう叫んだ。「イスラエルの皆さん、手を貸してください。この男は、民と律法とこの場所に逆らうことを、いたるところで皆に教えている者です。そのうえ、ギリシア人を宮の中に連れ込んで、この神聖な場所を汚しています。」
21:29 彼らは、エペソ人のトロフィモが町でパウロと一緒にいるのを以前に見かけていて、パウロが彼を宮に連れ込んだと思ったのである。
21:30 そこで町中が大騒ぎになり、人々は殺到してパウロを捕らえ、宮の外へ引きずり出した。すると、ただちに宮の門が閉じられた。
21:31 彼らがパウロを殺そうとしていたとき、エルサレム中が混乱状態に陥っているという報告が、ローマ軍の千人隊長に届いた。
21:32 彼はただちに、兵士たちと百人隊長たちを率いて、彼らのところに駆けつけた。人々は千人隊長と兵士たちを見て、パウロを打つのをやめた。
21:33 千人隊長は近寄ってパウロを捕らえ、二本の鎖で縛るように命じた。そして、パウロが何者なのか、何をしたのかと尋ねた。
21:34 しかし、群衆はそれぞれに違ったことを叫び続けていた。千人隊長は、騒がしくて確かなことが分からなかったので、パウロを兵営に連れて行くように命じた。
21:35 パウロが階段にさしかかったとき、群衆の暴行を避けるために、兵士たちは彼を担ぎ上げなければならなかった。
21:36 大勢の民衆が、「殺してしまえ」と叫びながら、ついて来たからである。
21:37 兵営の中に連れ込まれようとしたとき、パウロが千人隊長に「少しお話ししてもよいでしょうか」と尋ねた。すると千人隊長は、「おまえはギリシア語を知っているのか。
21:38 では、おまえは、近ごろ暴動を起こして、四千人の暗殺者を荒野に連れて行った、あのエジプト人ではないのか」と言った。
21:39 パウロは答えた。「私はキリキアのタルソ出身のユダヤ人で、れっきとした町の市民です。お願いです。この人たちに話をさせてください。」
21:40 千人隊長が許したので、パウロは階段の上に立ち、静かにするよう民衆を手で制した。そして、すっかり静かになったとき、ヘブル語で次のように語りかけた。 使徒の働き21:27-40新改訳2017』
パウロの危機管理から霊的教訓を学びましょう。
27～30節、神殿内での暴動
「その七日の期間が終わろうとしていたとき」
祭りの期間は、100万人以上のユダヤ人たちがエルサレムに滞在していました。この時に、五旬節は終わっていましたが、多くの巡礼者たちがエルサレムに留まっていたのです。パウロは、清めのための7日を神殿で過ごしました。そして、供え物を捧げる時が目前に迫っていたのです。
ところが、アジアから来たユダヤ人たちが問題を起こしました。彼らは、第二次伝道旅行でパウロを迫害したエペソのユダヤ人たちです。彼らは不信者であり、熱狂的な律法主義者でもあります。そもそも、ディアスポラ（離散）の地からエルサレムに上って来ること自体が、熱狂的な証拠です。アジアから来たユダヤ人たちは、パウロが神殿にいるのを見ました。そこで群衆を扇動し、パウロに手をかけて、叫んだのです。
彼らが騒いだ理由は次の2つあります。一つは、「パウロは、誤った教えを教えている。」と言う点で、この民と律法と神殿に逆らうことを、至る所ですべての人に教えていると言うことです。これは、ステパノに対する批判の内容と似ています（使徒の働き6:13～14）。しかし、パウロは、律法や神殿を否定したわけではないのです。
2つ目は、「パウロは、異邦人を神殿の中に連れ込んで神殿を冒涜している。」と言う点です。そもそも、異邦人は、異邦人の庭までしか入れませんでした。神殿に入った異邦人は、死刑に処せられるのです。ローマは、ユダヤ人に対して、この死刑の権利だけは認めざるを得なかったのです。
彼らの怒りの原因は、「エペソ人のトロフィモが町でパウロと一緒にいるのを以前に見かけていて、（29）」という所から出ていました。このトロフィモは、エペソ教会の代表として献金をエルサレムに運んだ人物です。アジアから来たユダヤ人の側に偏見があるので、パウロを見ただけで、トロフィモを神殿に連れ込んだと思ったのです。事実ではありませんが、異邦人が「隔ての壁」（隔ての中垣）を超えて聖所に入ったということであれば、死刑に値する大問題だったのです。
もし本当にトロフィモが神殿に入っていたとするなら、それは死刑に値するので、町中が大騒ぎになりました（誇張法でしょうか？）。人々は殺到して、パウロを捕え、神殿の外に引きずり出し、宮の門を閉じたのです。神殿内で血を流すことは、冒涜罪に当たるので、神殿内では、彼らは手加減しながらパウロを打っていました。そして、神殿の門を閉じてから、パウロを異邦人の庭で殺そうとしたのです。
31～36節 この騒ぎは、ただちに千人隊長に報告され介入がはじまります。
神殿の北西には、神殿域全体を見下ろせるアントニア要塞がそびえ立っていました。祭りの期間は、厳重な警備体制が敷かれ、兵士たちが、常時、神殿の監視に当たっていたのです。ローマは、約50年に及ぶユダヤ人支配の経験から、このことを学んだのでしょう。
創造主である神【主】民が、ローマ軍の監視下に置かれていることの悲劇について考える必要がありますね。そもそも、その原因は、ユダヤ人たちの不信仰にありました。いつの時代の信仰者たちも、不信仰のゆえに神以外のものに隷属させられることがあるのです。
暴動を静めたのは、クラウデオ・ルシヤ（使徒の働き23:26）という千人隊長です。千人隊長は、兵士たちと百人隊長たちとを率いて、彼らのところに駆け、それを見た暴徒たちは、パウロを打つのを止めました。
暴動を起こす側も、静める側も、命懸けなのです。暴動を起こす者たちは、死刑に処せられ、暴動を静めることができない兵士たちも、死刑に処せられるのです。
パウロは、二つの鎖につながれました。これは、重大犯人を扱うときの方法でした。また、2人の兵士たちと鎖でつながれたのでしょう。
千人隊長は、なぜパウロが騒ぎの原因になっているのかを群衆にたずねました。しかし、群衆があまりにも混乱していたため確かなことは分からず、そこで千人隊長は、尋問のためにパウロを要塞の中に連行することにしました。
パウロが連行される途中、群衆は兵士たちに守られるパウロを奪還しようとしたのです。それを防ぐために、兵士たちは、パウロをかつぎ上げたのです。
使徒の働き21:36（訳文の比較）
「大ぜいの群衆が『彼を除け』と叫びながら、ついて来たからである」（新改訳）
☆「大勢の民衆が、『殺してしまえ』と叫びながら、ついて来たからである」(新改2017)
☆「大勢の民衆が、『その男を殺してしまえ』と叫びながらついて来たからである」（新共同訳）
「大ぜいの民衆が『あれをやっつけてしまえ』と叫びながら、ついてきたからである」（口語訳）
※☆マークがついている『殺してしまえ』と言う表現が的を射るニュアンスと考えられます。
メシアであるイエス・キリストが群衆に訴えられたルカ23:18と類似性が見て取れます。「しかし彼らは、声をそろえて叫んだ。「この人を除け。バラバを釈放しろ。」（新改訳）」、「その男を殺せ。バラバを釈放しろ」（新改訳2017）とあります。
37～40節では、パウロの危機管理を見ることができます。アントニア要塞に連行されようとした時、パウロは千人隊長にギリシア語で話しかけたので、千人隊長は非常に驚きました。千人隊長は、自分の誤解に気づき、確かめます。
「おまえはギリシア語を知っているのか。では、おまえは、近ごろ暴動を起こして、四千人の暗殺者を荒野に連れて行った、あのエジプト人ではないのか」
ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、このエジプト人について「自ら預言者を名乗るエジプト人が、民衆をだまして、オリーブ山に結集するように扇動した。しかし、その暴徒の一群はローマ総督フェリクスによって弾圧され、400人が殺され、200人が捕虜となった」との記録を残しています。
この首謀者であるエジプト人は逃れたので、千人隊長は、そのエジプト人が戻って来たと思ったのです。
ここでパウロは、「私はキリキアのタルソ出身のユダヤ人で、れっきとした町の市民です。」と自己紹介をしました。町の市民という表現は、ローマの市民だと伝えました。つまり、自分はローマ市民なので、反ローマ運動とは何の関係もないと言いたかったのです。
次に、群衆に弁明する機会を千人隊長に求め、千人隊長はそれを許可しました。パウロはこれを伝道の機会と捉え、神殿からアントニアの要塞に上る階段の上に立ち、民衆に向かって人々を静めるために手を振りました。パウロが手を振るのを見て、民衆は静まり、物音一つしないほどの静寂がやって来たのです。ここから、パウロは、ヘブル語で話し始めたのです。
◆パウロは、絶妙なタイミングで危機管理をしています。動揺してもおかしくない状況で冷静さを保つのは、容易なことではありません。しかしパウロは、暴動の渦中に置かれても平安を失わなかったのです。
危機管理のための2つの秘策を見ることができます。
その一つ目は、パウロは、礼儀正しい態度で千人隊長に接しました。「少しお話ししてもよいでしょうか」は、丁寧な言葉ですね。この礼儀正しい態度が、弁明の機会を得るきっかけとなったのです。
二つ目は、終始冷静さを保った事です。彼の冷静な態度は、大声で叫んでいる群衆の狂気とは好対照をなしています。大声ではなく、静かな言葉の中にこそ力があるのです。
◆隔ての壁（中垣）について、考えてみましょう。当時の神殿には、「隔ての壁」と呼ばれるものがありました。それは、「異邦人の庭と婦人の庭を仕切る高さ1.2メートルほどの木の柵」で、ヨセフスによれば、「この柵の中（内庭）に侵入する異邦人は死刑に処せられる」との警告文が掲げられていたと伝承しています。
旧約時代には、異邦人は神殿の内庭に入ることができなかったので、この「隔ての壁」が、ユダヤ人と異邦人を分離していたのです。この壁は、メシアであるイエス・キリストの十字架の贖いによって取り去られました。それどころか、聖所と至聖所の手巾ほどの厚みがある隔ての垂れ幕が上から下まで裂かれ、開かれたのです。
『27:51 すると見よ、神殿の幕が上から下まで真っ二つに裂けた。地が揺れ動き、岩が裂け、 マタイ27:51新改訳2017』
『2:14 実に、キリストこそ私たちの平和です。キリストは私たち二つのものを一つにし、ご自分の肉において、隔ての壁である敵意を打ち壊し、
2:15 様々な規定から成る戒めの律法を廃棄されました。こうしてキリストは、この二つをご自分において新しい一人の人に造り上げて平和を実現し、
2:16 二つのものを一つのからだとして、十字架によって神と和解させ、敵意を十字架によって滅ぼされました。 エペソ2:14～16新改訳2017』