アグリッパ王の前で（2）　使徒の働き26:1-18

2026-07-19

『26:1 アグリッパはパウロに向かって、「自分のことを話してよろしい」と言った。そこでパウロは、手を差し出して弁明し始めた。
26:2 「アグリッパ王よ。私がユダヤ人たちに訴えられているすべてのことについて、今日、王様の前で弁明できることを幸いに思います。
26:3 特に、王様はユダヤ人の慣習や問題に精通しておられます。ですから、どうか忍耐をもって、私の申し上げることをお聞きくださるよう、お願いいたします。
26:4 さて、初めから同胞の間で、またエルサレムで過ごしてきた、私の若いころからの生き方は、すべてのユダヤ人が知っています。
26:5 彼らは以前から私を知っているので、証言しようと思えばできますが、私は、私たちの宗教の中で最も厳格な派にしたがって、パリサイ人として生活してきました。
26:6 そして今、神が私たちの父祖たちに与えられた約束に望みを抱いているために、私はここに立って、さばかれているのです。
26:7 私たちの十二部族は、夜も昼も熱心に神に仕えながら、その約束のものを得たいと望んでいます。王よ。私はこの望みを抱いているために、ユダヤ人から訴えられているのです。
26:8 神が死者をよみがえらせるということを、あなたがたは、なぜ信じがたいこととお考えになるのでしょうか。
26:9 実は私自身も、ナザレ人イエスの名に対して、徹底して反対すべきであると考えていました。
26:10 そして、それをエルサレムで実行しました。祭司長たちから権限を受けた私は、多くの聖徒たちを牢に閉じ込め、彼らが殺されるときには賛成の票を投じました。
26:11 そして、すべての会堂で、何度も彼らに罰を科し、御名を汚すことばを無理やり言わせ、彼らに対する激しい怒りに燃えて、ついには国外の町々にまで彼らを迫害して行きました。
26:12 このような次第で、私は祭司長たちから権限と委任を受けてダマスコへ向かいましたが、
26:13 その途中のこと、王様、真昼に私は天からの光を見ました。それは太陽よりも明るく輝いて、私と私に同行していた者たちの周りを照らしました。
26:14 私たちはみな地に倒れましたが、そのとき私は、ヘブル語で自分に語りかける声を聞きました。『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。とげの付いた棒を蹴るのは、あなたには痛い。』
26:15 私が『主よ、あなたはどなたですか』と言うと、主はこう言われました。『わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
26:16 起き上がって自分の足で立ちなさい。わたしがあなたに現れたのは、あなたがわたしを見たことや、わたしがあなたに示そうとしていることについて、あなたを奉仕者、また証人に任命するためである。
26:17 わたしは、あなたをこの民と異邦人の中から救い出し、彼らのところに遣わす。
26:18 それは彼らの目を開いて、闇から光に、サタンの支配から神に立ち返らせ、こうしてわたしを信じる信仰によって、彼らが罪の赦しを得て、聖なるものとされた人々とともに相続にあずかるためである。』　使徒の働き26:1-18新改訳2017』

この項では、パウロの弁明、パウロの回心体験について記されています。

1～8節で、パウロの弁明が展開されています。
「パウロは、手を差し出して弁明し始め」と記されているのは、当時の弁舌家のしぐさです。パウロは腕が鎖につながれているので、よりドラマチックな印象があります。

パウロは、アグリッパ王に対して敬意を表しています。それは、「今日、王様の前で弁明できることを幸いに思います」という事だけではなく、「王様はユダヤ人の慣習や問題に精通しておられます」と、パウロは誠実にこれを語ります。パウロにとっては、願っていた状況がやって来たのです。

「忍耐をもって、私の申し上げることをお聞きくださるよう、お願いいたします」というのは、これから語る証言は、手短なものではなく詳細なものだという予告なのです。

パウロが若い頃のユダヤ教徒としての生活について、説明しています。
「同胞の間で」とは、タルソでの生活でしょう。また、エルサレムでの生活は、律法の学びが中心だったというのは、ユダヤ人の間では有名なことだと説明しています。

パウロは、ユダヤ教の最も厳格なパリサイ派に従った生活送ったというのは、ユダヤ人たちは、かつてのパウロの生活について証言することができるというのです。

パウロが裁判を受けている理由は、「神が私たちの父祖たちに与えられた約束に望みを抱いているため」と説明します。つまり、メシアによる救いを待ち望んでいることが、迫害を受ける理由だと続けます。

この希望は、預言者たちが預言していた個人的な救いと、国家的な解放と祝福だと明確に証言したのです。

「私たち（イスラエル）十二部族」という表現は、パウロは、北の10部族が失われてるとは思っていないのです。北の十部族は失われてはいません（マタイ19:28、ルカ22:30、ヤコ1:1、黙7:4～8、21:12参照）。

日本に日ユ同祖論というものがありますが、イギリスにも同様の考え方があります。人間の期待による想像は、真実から乖離することがあります。

世界中に散らされたユダヤ民族は、それぞれの場所で、「約束のものを得たいと」【主】の時を待ち望んでいるのです。

救いは油注がれた方、死者の中から復活された方、によってもたらされるのですが、もし、復活が信じられないなら、イエスがメシアであることも信じられないのです。しかし、神に不可能はないのだから、復活も可能であるという論理構成です。

パウロの希望は、真空状態からではなく、ユダヤ教から生まれたものなのですが、彼はまさにこのユダヤ的希望のゆえに訴えられていたのです。

ユダヤ人たちは、この希望が与えられたとき、それを拒否したのです。

9～18節は、パウロの回心体験についてです。
パウロの以前の信仰は、「ナザレのイエスがメシアであることを信じられなかった」のです。それどころか、強硬に敵対すべきだと考えて、それをエルサレムで実行したのです。祭司長たちから授けられた権限を用いて、多くの聖徒たちを投獄し、また、死刑判決に賛成票を投じ（サンヘドリンの決定に同意）たのです。

さらに、すべての会堂で、彼らを罰し、御名を汚す言葉を言わせようとしたのです。それは、「イエスは神でない」や、「イエスは呪われよ」と言わせる行為を繰り返していました。そして、怒りに燃えて、国外にまで追跡の手を広げることになったのです。

この聴聞で語られたパウロのダマスコ体験は、これまでになかった2種類の情報が含まれています。

一つ目は、「私たちはみな地に倒れましたが、」については、天からの光に照らされて、パウロの同行者たち全員が地に倒れたと語っている点です。この光は単なる幻ではなく、現実の力であったのです。

二つ目は、「ヘブル語で自分に語りかける声を聞きました」と言う点です。ユダヤ人なら、「サウロ」という名がヘブル語であることは分かるのです。でも、異邦人はそうではないので、ヘブル語でという解説が付けられたのです。このお方がイスラエルの神であることが、暗示されているのです。

「とげの付いた棒を蹴る」というのは、権威に逆らうことを示す格言です。当時は、家畜をならすために、牧者はとげのついた棒を用いました。家畜は、痛い体験を通して主人への従順を学んだのです。

パウロにとっては、クリスチャンを迫害するのは自分を傷つけることだったのです。

パウロは、3種類の主からの語りかけを、ひとまとめにして語っています。それは、「ダマスコ途上で直接イエスから聞いたことば」、「アナニヤを通して届けられた主イエスのことば」、「エルサレムの宮で祈っていたときに見た幻の中でのことば」です。

また、パウロは、異邦人の聴衆の好感を得るために、自分が異邦人に遣わされた使徒であることを強調しました。

◆この弁明の位置づけについて
この弁明は、使徒の働きの中の5番目、最後のものです。
①使徒の働き22:1～21　神殿で（ユダヤ人たちに向かって）
②使徒の働き23:1～8　エルサレムで（サンヘドリンに向かって）
③使徒の働き24:10～21　カイザリヤで（総督ペリクスに向かって）
④使徒の働き25:6～11　カイザリヤで（総督フェストに向かって）
⑤使徒の働き26:1～32　カイザリヤで（アグリッパ王に向かって）

この弁明は、使徒の働きの中で弁論のクライマックスであり、パウロの伝道メッセージです。そして、量的に最も長いものです。

◆この弁明の中心テーマ

『26:17 わたしは、あなたをこの民と異邦人の中から救い出し、彼らのところに遣わす。
26:18 それは彼らの目を開いて、闇から光に、サタンの支配から神に立ち返らせ、こうしてわたしを信じる信仰によって、彼らが罪の赦しを得て、聖なるものとされた人々とともに相続にあずかるためである。』　使徒の働き26:17～18新改訳2017』

主がパウロに語ったことばは、メシアの使命を預言したもの（イザヤ35:5、42:7、42:16、61:1参照）と似ています。

パウロの奉仕は、やがてメシアが地上で行うことの予表です。

パウロの使命は、福音の力を伝達する事です。
①霊的に盲目な人たちの目を開く事です。
②サタンに支配されている人たちを解放する事です。
③イエスを信じる信仰によって、罪の赦しを得させる事です。
④聖徒たちとともに相続にあずからせる事です。