ヨハネの黙示録第4章スタディーノート
ヨハネの黙示録4章『七つの封印を解く前の天の情景』
4:1 招き
4:2～3 天の御座
4:4 二十四人の長老たち
4:5 七つの御霊
4:6～8 四つの生き物
4:9～11 天での礼拝
ヨハネの黙示録第4章スタディーノート
(1) 招き（4:1）
ヨハネは、七つの教会への手紙の啓示を聞いた後、天の御座の幻を見ました。招きの言葉がかかり、ヨハネには、天の情景を目撃することが許されました。そこには、一つの開いた門があり、『ここに上れ。この後必ず起こることを、あなたに示そう。』とラッパのような声が告げた。これは、ヨハネの黙示録1：10と同じキリスト（第二位格）の声で、同じ1：19と似たような言葉です。「必ず起こること」とは、ギリシャ語の「デイ」という言葉が使われ、歴史に対して神が持っておられる目的が必ず成就するという意味です。
(2) 天の御座（4:2～3）
『私は御霊に捕らえられた。』とは、「聖霊の内にあって彼の霊が天に上げられた。」という意味です。肉体はパトモス島にいながら、霊は天に上げられるという体験で、携挙ではなく、ヨハネの個人的な体験です。そして、天において一つの御座と、その御座に着いている方を見たのです。これは、神の絶対的な権威を示しています。
『その方は碧玉や赤めのう（ルビー）のように見え、』とあるのは、シャカイナグローリーを人間の言葉で描写するのは不可能なことから、ヨハネは、宝石を用いて天の情景を描写しているのでしょう。
碧玉と赤めのう（ルビー）について、出エジプト28：17～21によれば、大祭司が胸に着ける12の石の最初が赤めのう、最後が碧玉となっています。
エゼキエル書28：13によれば、ツロの王【堕落前の悪魔（サタン）のこと】は、宝石の園エデンにいて、そこには、赤めのうと碧玉があったと記されています。
『御座の周りには、エメラルドのように見える虹があった。」とありますが、その御座に着いている御方は、父なる神（第一位格）なのです。
（3）二十四人の長老たち（4:4）
中心になる『御座の周りには二十四の座』があり、そこに、二十四人の長老たちが座っていました。この二十四人の長老たちは、ディスペンセーション神学の立場では、『携挙された教会』であると解釈し、患難期前携挙説の立場を取っています。
（4）七つの御霊（4:5）
雷鳴は、黙示録で8回登場し、神の裁きが地上に下ろうとしていることを暗示しています。それは、神の七つの御霊を象徴しています（ヨハネの黙示録1：4、イザヤ11：2～3参照）。
天の情景で、父なる神（第一位格）と聖霊なる神（第三位格）が紹介され、ヨハネの黙示録5章でキリスト（第二位格）が『屠られた姿で子羊が立っている（新改訳2017）』『ほふられたと見える小羊（新改訳第3版）』として登場する舞台が整ったのです。
（5）四つの生き物（4:6～8）
『御座の前は、水晶に似た、ガラスの海のようであった。』とあるのは、神が聖であることを示していると考えられます。これは、モーセがシナイ山で見た情景と似ています（出エジプト24:9～10）。
『御座のあたり、御座の周りに、前もうしろも目で満ちた四つの生き物がいた。』とある生き物については、『獅子のよう』、『雄牛のよう』、『人間のような顔』、『飛んでいる鷲のよう』と四つでした。
これは、四つの福音書で描かれていたキリストの姿と符合します。つまり、『獅子は、マタイの福音書が描くキリスト。ユダの獅子。』、『雄牛は、マルコの福音書が描くキリスト。【主】のしもべ。』『人間は、ルカの福音書が描くキリスト。受肉した人間。』『鷲は、ヨハネの福音書が描くキリスト。神の子。』です。
この四つの生き物は、御使いたちです。イザヤ6：2～3に登場するセラフィムは、神を称えていました。彼らの形状や顔、また数は、啓示されていませんでしたが、六つの翼、飛ぶ姿、礼拝の言葉などから判断して、これはセラフィムでしょう。
ヨハネの黙示録に14回の頌栄が登場しますが、これが最初のものです。そして、礼拝を受けているのは、父なる神（第一位格）です。
（6）天での礼拝（4:9～11）
四つの生き物が捧げる礼拝に、二十四人の長老たちも参加していました。これが2回目の頌栄です。もちろん、礼拝を受けているのは、父なる神です。
二十四人の長老たちが、自分の冠を御座の前に投げ出しているのは、礼拝の中に含まれる行為です、賛美と感謝はくり返し捧げられ、彼らは、くり返し神に栄光を帰しています。
『あなたが万物を創造されました。みこころのゆえに、それらは存在し、また創造されたのです。』とあるように、創造主である神【主】は万物の創造主であり、それを支えている方であることを認め、告白しています。